“明朝一哥”王阳明

发布日期:2017-08-07 信息来源: 浏览次数: 字体:[ ]

  我想讨论的一个人是王阳明,《传习录》是他思想的精华。一开始,是难以消化的。但是随着看的遍数越来越多,他的观点就越来越吸引我。得知古人的言语和思想是如此的恳切与实用,使我深入其中,无法自拔。后来,越来越想知道他的事迹,他做事时的心态,他思想的由来。索性买了他的全集,看了起来。感觉自己就在那个年代,就在此人旁边,静静地感受他的喜怒哀乐,感受他的思想、他的行为、他的语言,他经历的事迹。完全被他所折服。由于自己还未熟读这套书,未能理解他的思想,更未能学之以用,但是通过阅读这套书,确实让我的生活更加优雅,让我的人生找到了方向,让我做事情不再忽左忽右,更让我找到了一条路,一条今后几十年要走的路。这就是现在给我的启发,我相信,随着阅读的越来越深入,他带给我的启发和智慧将越来越多。


  一、关于他

  中国历史上能文能武的人很多,但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮  都能打仗,文才也好,但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史;身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢?宋代的辛弃疾算得上一个,但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现,才能让奇迹真正产生。————余秋雨。


  “终明之世,文臣用兵制胜 ,未有如守仁者。”(整个明代,文臣用兵,没有谁能与他比肩。)——《明史》


  中国历史上“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。一般认为,中国历史上能够做到三不朽只有两个半,分别是孔子、王阳明和曾国藩(半个)。


  王阳明在日本的影响力甚至超过了中国许多伟人。章太炎有言:“日本维新,王学为其先导。”数之不尽的日本政治家、企业家对王阳明奉若神明。日本名将东乡平八郎更是刻了一块印章佩戴在身,上面刻着“一生伏首拜阳明”。


  小时候教科书中,在介绍唯物主义时,会把王阳明的“心学”作为唯物主义的反对面,批评他。认为他在哲学上站在唯心主义的立场。但对他学派中精华部分一字未提。我认为有失偏颇。他很多思想还是唯物的。他是中国历史上屈指可数的最伟大的哲学家之一,而且还是伟大的军事家。


  宁王朱宸濠造反。在宁王全力进攻安庆,想在南京登基时,王阳明决定采取了“围魏救赵”的策略,全线进攻宁王的老巢南昌。由于南昌是宁王精心布置十年的根据地,很多将领不同意,认为肯定一时难以攻下。当时安庆守城人数较少。到时,宁王如果攻陷安庆,那南京必定不保。但王阳明却用很多计谋,通过宣扬、派大量间谍,贴广告告示等做了很多的前期准备后,开始深夜攻城,但出乎意料地,由于他之前的宣传工作干得太出色,城内的人早就打定主意逃跑了。等士兵们小心翼翼地摸到城门时,却发现城门是开着的。原来,守军早就逃了个一干二净。


  两广地区发生了少数民族叛乱,十分棘手,朝廷派他去平叛。由于他的名声太大,他的军事业绩太突出,在听到王守仁前来征讨的消息后,领导叛乱的首领毫不迟疑地决定投降,接受朝廷招安。就这样,朝廷折腾了几年毫无办法的两广之乱,老先生一出马就解决了。


  这就是王守仁,字伯安,别号阳明。他的父亲王华是明朝成化十七年的状元。他十一岁,立志成为圣贤。二十六岁,意识到虽然自己骑射搏击都很不错,但没有韬略统驭之才。于是开始留意军事,凡兵家书籍,莫不精心研究。三十七岁,因触怒宦官刘瑾,被贬至贵州龙场,当龙场驿栈驿丞。途中历经波折,才逃脱了锦衣卫的追杀。五十六岁创建阳明学,又称王学、心学,儒学的一门学派。
    

  二、思想

  1、格物致知战胜欲望。在意念中去除歪斜以保纯正。对平常人而言,不可能没有私欲迷惑,因此,必定用“致知格物的功夫,从而战胜私欲,恢复天理。如此,人心的良知就再无迷惑,能够彻底显露。要做到诚意,就必须要格物,格物是诚意的功夫。

关于格物,曾国藩就是一个很好的例子。曾国藩在写给诸弟的信中,谈及了格物。“身心意知家国天下,日用常行之事,天地万物,皆物也。每日所看之书,句句皆物也”。怎样格呢?切己体察,穷其理,即格物也。知一句便行一句,力行之事。妄念偶动,必即时克治。“每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治,亦写楷书。”就是每天用楷书写日记。,“余自十月初一起记日课,年年欲改过自新。”。给自己列了十三项功课,其中:每日楷书写日记、每日读史十页、每日记茶余偶谈一则,此三件事,终身不间断。


  曾国藩以此三件事来格物养心,克己,使心纯正。 所以格物,可以通过不一样的方法,格万物,但心要纯正。


  王阳明说:“用兵何术?但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔。凡人智能相去不甚远,胜负之决不待卜诸临阵,只在此心动与不动之间。昔与宁王逆战于湖上,时南风转急,而命某将为火攻之具。是时前军正挫却,某将对立矍视,三四申告,耳如弗闻。此辈平时智术岂有不足,临事忙失若此,智术将安所施!”。


  格物的效果就在如此,他能使你摆脱各种欲望、诱惑,在无端生气时,平静下来,在洋洋得意时,冷静下来,在各种乱像和突发事件中,始终保持纯正的心,就是“未发之中”。


  2、知行合一立于世。知行的功夫是不能分离的。知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。他的徒弟徐爱问:“现在,世人都明知对父母应该孝顺,对兄长应该尊敬,但往往不能孝,不能敬,可见知与行分明是两回事。”。他举了一个例子,说,我们讲某人知晓孝悌,(悌,一般是对兄长的尊敬、恭敬)绝对是他已经知道了孝悌,才能称他知晓孝悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知晓孝悌了。再如知痛,必已自痛了,方知痛。知寒,必已自寒了。知饥,必定是自己肚子饿了。知与行怎能分的开。不然,只是未曾知晓。做学问、处事都是这个道理。(常州市审计局 黄婷)

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